郑州一家房产开发公司绘制二十四孝图美化墙体，“埋儿奉母”等内容被指不妥。许多围观市民表示，用这种图文并茂的形式来倡导孝道，很形象也很有感染力，但二十四孝中有部分内容不应该公开宣扬，因为它们给受众带来的感受是不舒服甚至有些血腥，与现代文明社会的观念以及意识形态相冲突。（8月14日《大河报》）

    郭巨“埋儿奉母”是二十四孝中最著名的故事之一：晋代郭巨对母极孝，后因频遭“X年一遇”的自然灾害而家境渐贫。妻生一男孩，郭巨担心养儿必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑埋儿时，挖出一坛黄金，一家子终于过上了堪与“公务员”相媲美的幸福生活。

    为郭巨“招魂”，郑州这家房产商不是第一个。某地干脆建了一个面积达10000平方米的孝文化主题广场，广场上象征孝道精神的郭巨铜像连底座高达7米。有人还专门为此写了一个感人的故事——郭巨铜像前，一位年轻的妈妈正在为他的孩子进行孝道教育：“在我们中国自古以来孝为先。郭巨就是一位大孝子。他为了孝敬老母，把自己的孩子埋掉了，感动了老天爷，让他得到好多好多金子。他发了财，还做了大官。”小孩子很受感动，说：“妈妈，也埋掉我吧，咱也可以发财了。爸爸还可以做大官。”于是乎，孝道文化就这样发扬光大了。

    “孝道”是儒家伦理思想的核心，是中华民族的传统美德，是封建社会所信奉的“主旋律”高雅文化之一。郭巨“埋儿奉母”的先进事迹“感天动地”，因此千百年来一直被当做宣扬孝道的不二人选，堪称是一位彪炳千古的老典型、老模范。现如今，久已淡出国人视线的二十四孝又被某些人从故纸堆里翻了出来，郭巨这位老模范也得以借尸还魂、焕发了新的青春，实乃社会之幸、

    人们称道郭巨，总是拿“孝母”说事儿，其实并没有完全理解郭巨精神的实质。郭巨的伟大之处，还在于安贫乐道、逆来顺受，还在于对自然环境和社会环境强大的适应能力。一个人混到连饭都没得吃，人生的悲哀莫过于此。然而，郭巨同志并未因此而怨天尤人，他自力更生、自谋出路，宁愿把儿子杀掉节省口粮也不找政府民政部门要救济，更没有“点子背、怨社会”，学梁山贼寇打家劫舍给社会增添不稳定因素。这是一种什么精神？这是伟大的“打掉牙往肚里咽”精神啊。

    郭巨精神沉寂多年后再放异彩，绝非偶然，而是历史的必然。众所周知，现在我们处在社会的转型期，不可避免地要面临一些困难和问题。很多的老百姓买不起房子、看不起病、上不起学，有的甚至连大蒜都吃不起，比当年的郭巨强不了多少。我们重提郭巨精神，就是鼓励大家自力更生、自谋出路，从自家“挖潜增效”，自己想办法解决问题。不过，现在毕竟是新社会，我们不鼓励把儿子埋掉，但办法总比困难多呀——买不起房可以先租嘛，甚至还可以先睡地下通道嘛；看不起病就先不看嘛，锻炼一下对疾病的耐受力也是一种享受嘛；上不起学干脆就别上啦，反正毕业就是失业，还上它干啥？只要不跟“先富起来”的那部分人攀比，就不会产生“人比人气死人”的心理落差啦。

    只要人人都学郭巨，世界将变成美好的人间。因此，我建议其他地方也都来学习郑州等地的先进经验，大力宣传二十四孝这种高雅文化，尤其要大力颂扬郭巨“埋儿奉母”这类先进典型。当然，也很多人质疑“埋儿奉母”故事的真实性，认为其既反人道，又反科学。这种想法跟前些日子有人无端指责某些小学课文的真实性一样，是极其错误的——我们要的是教育意义，只要能满足社会需要、弘扬高雅文化不就得了，至于真实性嘛，又何必深究呢。