资料图片

    不为“大师”所惑需媒体公众合力

    “成也媒体，败也媒体”，越来越便捷的媒介渠道，既造出了更多“大师”，也加速了“大师”们的灭亡。“大师”祛魅的速度早已今非昔比，当年何祚庥们通过五六年斗争才揭开气功师的本来面貌，但张悟本从被揭发到倒下只用了几个月，王林则是寥寥数天。就连因违建楼顶别墅而被牵出的“治癌神医”张必清，在接受媒体采访时都愤愤地大骂“王林牵连了我”。

    “

    回首“大师”们的登顶神坛与跌落之路，人们往往感慨良多。而这条充满诱惑又贻害无穷的“神坛之路”，是否有办法根本断绝？

    说起真正的大师，陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”的名言乃是必要条件。“我们都很清楚真正的大师是怎样的人。”何祚庥说，“他们有战略思维，能够看到影响科学全局的大问题。有很好的科学功底，比如丁肇中的实验功底，李政道和杨振宁的理论功底，还要有献身科学的志趣。那个年代不少科学界人士也希望一蹴而就，想靠气功做出成果来震惊世界，肯定是不行的。”

    人非圣贤，孰能无欲？在通向成功和幸福的坎坷道路面前，人们往往希望能有捷径。命运、风水、奇迹、“神人”，在漫长的历史中，都是国人迷信的重要元素。从皇帝到官员，从士大夫到老百姓，无论是阴阳五行、谶纬之学，还是长生不老、飞升成仙，都构成了中国“迷信传统”的悠久脉络。自王充写下《论衡》已有将近2000年，范缜的《神灭论》亦已问世1000多年，但迷信依然在中国的大地上“野火烧不尽”地繁衍生息。虽然随着时代发展，像上世纪八九十年代那样“大师”动辄拥有数万甚至数十数百万信众的状况已一去不返，但通往理智与科学的道路依然充满崎岖。

    2011年公布的第8次中国公民科学素养调查结果显示，2010年，我国具备基本科学素养的公民比例仅为3.27%，仅相当于日本、加拿大、欧盟等主要发达国家在20世纪80年代末的水平。因此，无论是教育机构、专业的科学工作者，还是国家政府机关、公众媒体，都有向民众传播科学知识、普及科学常识的责任和义务。只要迷信的土壤还在，就仍有可能在未来滋生“大师”。

    在采访中，何祚庥和张颐武不约而同地提到，在今天，在使用“大师”“公知”这样的词语时，人们的言语中都带有了一丝调侃和讽刺的意味。在某种意义上，这也是社会发展的必然——一方面，人们依然需要专业人士的意见作为参考，但同时，“大师”和“公知”这两个词曾经带有的“全知全能”色彩的褪去，也代表着民众独立、质疑精神的发展。

    张颐武认为，要真正根绝“大师”现象的出现，重要的是在转型期的浮躁社会氛围中找到真正属于自己的精神家园。无论是兜售着开光灵符的“风水大师”，还是叫卖着预测未来的其他“大师”，瞄准的都是人们焦虑不安、需要安慰的心灵。但如何祚庥所言，在通往科学的道路上，并无捷径。人生的道路，亦是如此。