8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准，其中包含教父母学会上网、为父母购买合适的保险、带父母一起出席重要的活动、为父母建立“关爱卡”等，引发公众热议。

    任何旨在弘扬孝道的努力都值得尊敬，就此而言，公众理当给予推出新版“24孝”行动标准的三部门一点掌声。然而，良好的初衷并不能遮掩并不良好的反响，实质上，这种格式化的标准一经

    大致浏览便可发现，行动标准整体上潮味十足，比较适合有钱有闲的高端阶层，条件差一些的市民或者大多数村民都很难践行所有标准。譬如说教父母学会上网、带父母一起出席重要的活动、为父母购买合适的保险等标准就饱受争议。试想，相当一部分农村连网线都没有铺设又如何上网，许多老人连拼音字母都不懂又如何学习上网；什么是重要活动，派对还是酒会？高端人士可能终日不断，于贩夫走卒和引车卖浆者而言，只有在电视里和幻想中才能过把瘾，他们一生中参加过的重要活动可能仅仅是婚礼和葬礼；家境寥寥的群众去超市买水果都只挑变质贱卖的，子女考上大学也因高昂学费而喜忧参半，让他们买保险岂不强人所难。

    可是，你能说达不到这些标准的人就不孝吗？富人有富人的过法，穷人有穷人的活法，尽孝的形式当然也不尽相同。翻看媒体报道，人们更为这样的孝心所感动：风餐露宿用板车拉母亲去全国旅游的孝顺儿子、数十年如一日照顾瘫痪婆婆的孝顺媳妇、端屎端尿照顾年迈岳父如同亲父的孝顺女婿。他们之中几乎没有一个荷包殷实，没有一个能践行那些时尚标准，问题是，那又怎么样？人们照样被他们打动，照样为他们唏嘘。

    新版“24孝”行动标准有不接地气与闭门造车之嫌，但更根本的问题在于，到底需要不需要教条化地为孝道设立行动标准。很明显，量化的标准不仅荒唐可笑，也难以包揽孝道的外延。既然尽孝的形式因人而异，那么孝道的标准也不该固定呆板；既然尽孝的表现有千千万万，那么孝道的标准也该有万万千千，人为设定24项条条框框显然不够科学。

    《论语》记载，子游曾向孔子请教什么是孝，孔子答曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”意思是说：“今天一提到孝顺就说是能赡养父母，狗和马不也有人喂养吗？如果无敬爱之心，这两者有什么不同呢？”用现代话说，孔子认为物质与精神的双重赡养才算孝顺。孔子也只是针对孝的内涵做了高度概括，并没有详细列举哪些才算孝，因为他明白，一一罗列标准非但不够准确，而且近乎老虎吃天无从下口。

    随着社会的发展，孝道的表现形式日新月异，但全部罗列仍然不可能，因为孝道本来就不是可以设定外延的东西。与其设定外延，倒不如重申亘古不变的内涵，提醒人们在物质养老同时莫忘精神尽孝，至于具体如何做，官方可以省省心。