每到周末，笔者总喜欢独自一人背上背包，徒步去临近的村落充当驴友，“企图”去领略一番当地的风土人情，顺带再满足下自己猎奇的心理，可差不多在这里地方呆三年了，自己越发没出走的欲望了，城镇的千面一城已经够悲哀了，可更让人泪奔的是，类似的“同质化”的情形已经在乡村蔓延开来。

    这里的乡村，你很难能触摸到有关历史的质感，也很难感受到有关任何乡村的记忆，这里有的只是用平庸与生硬堆砌出的丑陋钢筋

    笔者曾看过一纪录片，讲日本普通民居至今仍沿袭着原有的老式特色，外表是原汁原味的古朴风格，内部则是为适应现代生活的而装置的整洁齐全的现代化设备，传统的特色并未影响他们对现代生活品质的追求，街边的民居以及道路护栏等细节设计均配合了当地民族韵味，形成协调统一的风格，极好地体现了当地的地域特色，就像有学者说：“他们既注重建筑与外部自然环境的融合，也注重建筑本身与内部陈设的营造，一丝不苟的是农村的建筑成为赏心悦目的审美对象”，这充分说明传统与现代并非是非此即彼的对立冲突关系，日本做到了，并且做到了现代与传统完美存在。

    但在中国，随着城镇化的发展，“走进新时代”的农民也渴望像城里人一样去追求现代化的生活方式，他们毫不吝惜地丢掉自己历久传承的村落文化，代之而起的是一栋栋与周围环境极不搭调的小洋楼，乡村文化逐渐沦为“新农村建设”的陪葬品，一些“小桥流水人家”式的传统村落也渐渐消亡，从某方面来说，“新农村运动”已成为中国乡村原生态文化的摧毁者，就如冯骥才所说：“中国的古村落，每座古村落都是一部厚重的书，可是没等我们去认真翻阅它，它就在城市化和城镇化的大潮中消失不见了”，面临推土机不断轰隆的扩张，我们现在最为紧迫的事，就是去与“推土机赛跑”，要赶在传统村落消失前，对濒危的乡村进行“紧迫式临终抢救”，但一只手终归是一只手，它毕竟是有限的，这些微乎其微的赛跑与抢救，终究敌不过一个时代的毁灭洪流，你况能拯救一个濒危民居，可拯救不了整个时代齐聚上演的消亡悲剧。

    纪伯伦说：“假如一棵树来写自传，那也会像一个民族的历史”，传统文化就像参天大树的根部一样，如果传统民居遭到破坏，那么这个民族的根基也就不复存在，这与电影中甘愿与船同浮沉的“海上钢琴师”一样，船就是他的乡愁，船存，他在，船亡，他消失，那以后我们的乡愁在哪里？