2022年9月，衢州南孔祭典，参祭人员向孔子像敬献花篮。 本报记者 钱洁瑗 摄（资料照片）

从家到学校，9岁的张力帆每天都要走过一段路——百余米长，20余米宽，石板铺就，北侧是孔氏南宗家庙，红墙黑瓦、肃穆庄严，南侧是孔子青铜巨像，长髯垂胸、面容恭安。

好奇之心，由此启发。这个衢州市柯城区尼山小学学生常常会想：“孔子是谁？”“为什么要纪念他？”

这段路，也标注了城市的文化坐标。公元1128年，孔子第48代嫡长孙孔端友率族人，随宋高宗赵构南下。次年，高宗念其有功，赐庙宅于衢州，孔氏南宗就此绵延。

近900年来，衢州孔庙成为世人祭祀孔子的物理空间、缅怀先哲的精神载体。尤其是2004年，南孔祭典在中断数十年后重启，并于2011年列入国家级非物质文化遗产，影响日趋深远。

今天，作为衢州乃至浙江文化领域的一件大事，南孔祭典蕴含怎样的时代价值？它如何走出家庙、走入民间，与城市精神、居民生活紧紧相连？

一

春和景明，衢州孔氏南宗家庙每天迎来活泼的身影——尼山小学南孔艺术社的学生，在美术、科学老师的带领下，分批到这里研学，探寻建筑之美，感悟南孔文化。

名字见渊源。“尼山”二字，取自孔子出生地。校长杨根银说，1852年，孔氏族人决定开放家塾办学，尼山小学就此形成；其间百年，学校几度更名，校舍几度搬迁，却始终未离孔庙500米范围；1992年，尼山小学复名，如今共有18个班级、648名学生。

近900年间，虽然几经毁修，南孔家庙始终伫立衢州城区，留存南宋时的建造规制——坐北朝南，东轴依次有家塾、恩官祠、启圣祠、圣泽楼，西轴为五支祠、袭封祠、六代公爵祠、孔府和花园，中轴则是恢宏的大成殿。

衢州人用清朝康熙年间兵部尚书李之芳的一幅碑文，来说明南孔家庙的地位：自唐开元后，郡邑皆立孔子庙……而为孔氏之家庙者，惟曲阜与衢州耳。

也就是说，全国大小孔庙、文庙上千座，但官方认可的家庙，天下只有两座。

孔子，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，还周游列国、广收三千弟子。他终其一生创立和弘扬的儒家思想，深深影响中国乃至世界思想、政治、教育等发展，其中包括对祭祀等“礼”的重视。

就浙江来说，以衢州为中心，孔氏后裔足迹遍及全省各地，以及闽、赣、苏等省份，或为官、或设塾。一定程度上，这促成了“儒风南渐”，并与王阳明、吕祖谦、叶适、黄宗羲等一批大儒密切关联。如杭州万松书院，明弘治年间创立后长达450余年，一直聘请南孔后裔管理、主持书院祭祀诸事。

衢州南孔文化发展中心主任盛雄生认为，孔氏南宗和衢州家庙近900年的演变，是一部家族奋进史，是一部城市发展史，也是一部文化传播史，“对浙江甚至周边省市文脉传承有不可忽视的作用。”

时至今日，官祭、家祭、民祭合一的南孔祭典，有睹物思贤之义，其本身也是一个文化符号。

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