原来姑蔑人远走他乡闯荡，催生名扬天下的龙游商帮

都市快报报道 “几十年田野考古生涯，我一直不停寻找姑蔑子墓……未果。”

63岁的朱土生是浙江龙游人，原龙游县博物馆副馆长，20多岁就进入文博系统工作，如今已有30多年的考古经历。

昨天，朱土生说自己年轻时刚进入文博系统，就看了龙游人余绍宋编撰的《龙游县志》，开始关注姑蔑国这个神秘消失的国度，时间一晃，半辈子过去了……直到昨天看到快报的报道《近3000年前，浙江境内曾有一个神秘的姑蔑国》一文，感慨万千，他说：“衢州市衢江西周高等级墓群的发现，要在浙江先秦考古史上书上重重的一笔！”

姑蔑国为什么像三星堆文化一样突然消失了呢？这也引发了不少网友脑洞大开，各种好奇。我们请朱土生来解答网友们关于这个遥远古国的疑问。

朱土生1986年从地质水文勘探部门调入龙游县博物馆从事野外考古。30多年来，朱土生主持和参加发掘龙游境内古墓数百座，百分之九十九的文物，都经过其本人修复、绘图、拍照等，并在国家级、省级考古学术刊物上发表文章十多篇。对于姑蔑国的研究，他同样坚守了好多年。可以说，他对文物考古方面，具有可信赖的发言权。

古时一个国相当于现在两个镇？

专家：比你想象的大很多！

橙友@人生如梦 提出疑问：以前的一个国，是现在的两个镇？

朱土生：近3000年前的姑蔑国，商周时期，在浙江省中西部、钱塘江中上游（古称穀水、现叫衢江）的金衢盆地腹地诞生，城市可能在今天的浙江省龙游县。

民国《龙游县志》载：秦汉时称太末县，属会稽郡，是个大县，“其地实兼有今江山、常山、开化、遂昌、玉山及汤溪县之半”。

据此推测，姑蔑时的地盘，与秦汉太末县行政区域基本相同，包括现今的浙江省衢州市全部、金华和浦江部分，还有兰溪、建德、淳安、龙泉、遂昌、松阳、丽水及江西省上饶市部分县市地区。

姑蔑时的疆土，曾与春秋五霸越王勾践所统治的越国为邻。

在我国浩瀚的古代文献中，能找到记载姑蔑的文字材料寥若晨星。

而且，近现代研究姑蔑文化的学者少之又少，所以姑蔑这个古老王国不为很多人所知。

从这几十年的考古发现来看，姑蔑文化本质上是越文化。

20世纪70年代至80年代，衢州市文管会及龙游县博物馆对东华山汉墓群，进行过多次考古发掘，也发掘了一批战国墓（资料尚未发表）。

由于汉墓埋藏较深，许多早期土墩墓毁坏难觅其踪迹。

幸运的是，朱土生在一个浅层次生堆积层中，找到了一把玉戈，时代为商晚期，长 47.2厘米，宽12.2厘米。

玉戈用牙黄色玉磨制而成，属于当时的礼器，是权力的象征。玉戈拥有者非王者莫属，推测有可能是姑蔑国君的遗物。

“姑蔑”“先蔑”“先眛”到底叫啥名？

专家：都行，古越语音译的结果

有橙友看了快报报道后去查阅资料，发现古籍上的记载好多不一样。比如“姑妹”“姑昧”“姑眛”“姑蔑”“先蔑”“先眛”“太末”“大末”“末治”……看似这个国名（地名）一直在改。

朱土生：这都是音译古越语的缘故，其实说的都是姑蔑国，如同我们音译美国总统名字为“川普”或“特兰普”一样。

姑妹之名始见于《汲冢周书·王会篇》或《逸周书·王会篇》。“成周之会……东越海蛤，瓯人蝉蛇，蝉蛇顺食之美，於越纳，姑妹珍。”所记述的是西周成王在公元前1017年，大会诸侯于东都洛邑，各国使臣来贡献朝拜的盛况，姑妹国把心爱的“珍”贡献给周成王。

而姑蔑之名，始见于《左传》鲁哀公十三年（公元前481年）。全文为：“鲁哀公十三年。六月丙子，越子伐吴……弥庸见姑蔑之旗……”白话文的意思是，吴王孙弥庸看到一支姑蔑、瓯越的联合舰队，舰船上竖有引以为豪的战利品——弥庸父亲的旗帜。

在春秋时期，姑蔑拥有一支强大训练有素、熟谙水性、英勇善战的水师舰队，为辅助越王勾践卧薪尝胆工程，立下了汗马功劳。

其实“妹、眛、昧、蔑、末”在先秦和两汉时期的汉语读音，应当非常接近。

这一切，都是中原地区不懂越语惹的祸。

也就是说，只要读音接近，不管换上哪个汉字都不重要；也不要试图解释“姑妹、姑蔑……”等字义，那样做注定是徒劳的。

古老的越语言已失传，除了江浙地区的一些地名保存下来外，仅极少数的用语流传至今。

比如，越语的地名今天有：无锡、姑苏、会稽、诸暨、义乌（乌伤）、泊鲤（今龙游灵山村）等。

你能说出这些地名什么含义吗？总不能把无锡解释为没有锡的城市吧，或把姑妹国说成女孩国。

答案是否定的。

第一次听说这个国家，到底消失去了哪？

专家：姑蔑人后来远走他乡闯荡，催生名扬天下的龙游商帮

橙友188××××1045提出疑问：第一次听说这个国家，一头雾水，需要一个时间轴，姑蔑国到底去了哪里？

朱土生：姑蔑民族本体属于越族。从近3000年前发展到东汉晚期，在越地人口中，土著姑蔑人仍有很大比例。出于种种原因，此时他们大多住在山区，时称山越人。

大家查阅《三国志·贺齐传》可略知一二：贺齐在平定山越战争中立有大功，讨平叛乱无数，深受孙权器重。贺齐在《龙游县志》中也有记载，是一名太末长（县令）。因此，东汉晚期的三国时，龙游还有很多的姑蔑土著：山越人。

龙游在西汉时期，还有一段不为人知的县名历史，当时仍然沿用了姑蔑国的名称，叫姑蔑县。

1981年，浙江省长兴博物馆收到老百姓捐赠的一件铜印，阴文篆书“姑蔑长印”，是一枚西汉时期的姑蔑县长官印。“姑蔑长印”是怎样流落长兴的，我们不得而知。它却从另一方面印证了史书上的姑蔑国，是一个真实存在的姑蔑国。

另外，在西汉时，遥远的西南边陲贲古（现为云南个旧市），曾有个姓赵的家族。

1989年，当地发现了个旧“黑蚂井汉墓”，墓葬年代为西汉中期，轰动了国内考古界。其中的青铜器和铜印章，分别刻有“赵”字铭文和“赵喜”字样，铜印章印文类似越王青铜剑上的鸟篆。

考古证据表明，赵喜是一位骁勇善战的首领，而“赵”姓家族是不折不扣的姑蔑族人。

显然，早在西汉初期，姑蔑人就远走他乡闯荡，带着自信的姑蔑文化，与当地民族共同生活开发边疆。

这个现象一直延续至唐宋元明清，这种姑蔑精神，后来催生了名扬天下的龙游商帮。

几千年的文化自信基因，一直传承至今。

就像当年我国著名学者龙游人余绍宋先生那样，每每给朋友和客人写字、画画，落款时总要书上“龙游余绍宋”五个字。

关于姑蔑古城，在唐代时期，浙江境内仍有遗存。

比如，唐代大文豪韩愈撰写的《徐偃王庙碑》，“姑蔑之墟，太末之里……姑蔑之城，庙祀时修，仁孝振声。”

徐偃王庙碑原立于龙游县灵山徐偃王庙内，后被毁剩为半截，现藏衢州市博物馆。

唐代诗人孟郊，也曾站在姑蔑城旧墟上感叹，写诗一首《姑蔑城》，“劲越既成土，强吴亦为墟……兴亡意何在，绵叹空踌躇。”