46岁“天才历史学者”李硕透露突发绝症，即将离世！他写活人祭祀的《翦商》，你读过吗？
杭州网 发布时间：2023-03-16 08:29
为什么要单拎出人祭来讲呢？作者这样写，难道只为猎奇吗？
当然不是！
如果你无法如此具体而真实地感知这场人祭，那你也无法理解华夏文明到底是历经了怎样的跋涉，才最终脱胎换骨的。
根据《翦商》提出的说法，人祭的消亡并非自然而然地退出历史舞台，而是跟周灭商有着直接关系。在周武王死后，辅政的周公旦取缔了商人的人祭风俗，并消除了关于人祭的文字记录和历史记忆。安阳殷墟出土的青铜甗，其中盛放着一具少女的头骨
李硕的《翦商》可以说是一次逻辑自洽又较为大胆的历史还原，将那段折磨周人多年，后被其想方设法深埋的残酷岁月悉数呈现。帮助大家进一步理解殷周之变。这背后，远不止是一个附属小国颠覆朝纲建立新政的故事，更涉及到华夏新文明的诞生。
正如20世纪初王国维先生的《殷周制度论》开篇即言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷（商）、周之际。”在李硕的笔下，龙山时代至商代属于华夏文明的初阶段，可以理解为“华夏旧文明”。待周灭商之后，周公旦一代人花费数年，废止根除了人祭宗教，从而开创基于“德”的世俗政治与道德体系，视作“华夏新文明”。前后完成的这场浩大而决绝的文明更替，对后世影响颇深。
纵观《翦商》，大体可分为三个部分：其一可视作商朝前史，其二则是关于商朝不同阶段的概览，最后一部分便是书名点出的“翦商史”。
在传统的上古历史叙述中，周灭商只有一个大概的剪影，我们能说得上来的不过是赫赫有名的“牧野之战”，商纣王的暴虐与荒淫无道，以及被后世反复加工颇具神话色彩的诸多小说野史.....但对于背后的细节，却知之甚少。
就像李硕所说的那样：“纣王虽然以暴君形象载入史册，但史书从未记录过其类似H10祭祀坑的残忍行径，哪怕是演义小说《封神榜》也无法想象这种情节。”
可见，历史这条长径远比我们听说的和想象的要深幽得多。商王朝遗址为何有层出不穷的祭祀坑？纣王“无道”的表现具体有哪些？商朝王室贵族乃至老百姓究竟是怎样的族群？周人与商朝又有着何等的渊源与血仇？
李硕运用大量现代考古发掘的成果，对应甲骨文卜辞，更是大胆引用《易经》卦象，进行了全新解读。他在书中提到，周文王周昌所著的《易经》里，其实留下了很多珍贵的历史记录，包含周人早期历史，商人的血祭仪式，乃至周族曾长期俘获羌人进贡给商王朝的内容，就连翦商之道也隐匿其中。
李硕沿着时间脉络，以颇具感染力的文笔竭力还原那段模糊的历史，所描所写极具画面感。仿佛自己也跟着文王目睹了令人发指的人祭场景，历经了被纣王囚禁的黑暗时日，以及长子伯邑考被献祭时的丧子之痛......
在李硕的笔下，周灭商不再只是简单粗暴的王权更迭，那背后还关乎笼罩着整个家族的黑暗梦魇，关乎一代又一代人沾满血腥的癫狂，关乎华夏文明最彻底的一次自我否定与重生。
近代知名学者王国维提出了商周革命在中国历史上的重要性，那么在《翦商》里，李硕则把这一重要性，形象生动地描画了出来。“在三千年前的古人类文明中，只有华夏独自走出了神权的掌控，成为一个‘异类’。这是一种过于早熟的世俗文明，一直持续到今日。”
有意思的是，书中还提到了在周文化和商文化的投射下，族群性格的差别很大：“商人直率冲动，思维灵活跳跃，有强者的自信和麻木；周人则隐忍含蓄，对外界更加关注和警觉，总担心尚未出现的危机和忧患。这是他们作为西陲小邦的生存之道。而在阴谋翦商的十余年里，这种个性更是表现得无以复加。”
细品之下，数千年过去了，周人的性格与后世乃至今时今日国人的性格竟是一脉相承。可见自周公开创的华夏新文明诞生起，其影响力延续至今。
正如罗翔推荐《翦商》时说的那样，“也许理解历史才能理解现在，理解现在才能预测未来。”
《翦商》的最后，将商周之变的历史故事落到了孔子身上，并合理推测，孔子应该就是在逐渐认知真实商朝文化的过程中，理解并感恩周公当年掩盖史实的做法。“作为商王族的后裔，孔子是受益者，也是这段隐秘史的破译者”，而最终，他选择了遵循周公，这才有了后来流传下来的“六经”。
这种假说，不仅为上古历史提供了另一种完整自洽的解读，也是李硕一腔悲悯的体现。他直言，面对惨死尸骨的照片，尝试还原人祭杀戮现场，是一场无法解脱的恐怖之旅，犹如独自走过撒满尸骨的荒原。
可是，“仅凭千载之后的残骨照片、发掘线图和文字描述，做一点设身处地的想象，就已经如此不堪重负，那个时代的亲历者又会如何？”
而这场关于中国早期文明起源历程的巡览，对我们这些活在今天的人而言，又何尝不是一种难得的经历呢？
来源：橙柿互动 作者：橙柿互动记者 潘卓盈 编辑：陈周滢
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