新华社东京/北京4月21日电 日本靖国神社21日至23日举行例行春季大祭。21日，日本首相高市早苗以“内阁总理大臣”名义，向供奉二战甲级战犯的靖国神社供奉名为“真榊”的祭品，引发地区国家强烈谴责和不满。

回望历史，靖国神社是日本对外战争的动员工具，是军国主义的“精神载体”和为军国主义“招魂之地”。如今，日本右翼势力不断利用靖国神社，向日本民众尤其是年轻一代灌输美化侵略、鼓吹战争的“靖国史观”。

日本舆论指出，日本政客公然参拜靖国神社和献祭品的行径，以及日本自卫队与靖国神社相互勾连的事实，表明日本正在突破其宪法规定的“政教分离”原则，妄图摆脱“战后体制”约束，复活军国主义。

靖国神社，究竟藏匿着怎样的军国主义幽灵？

供奉战犯

“靖国”意为“安定国家”，名称本身即体现服务国家统治的功能。

靖国神社的起源可追溯至明治维新时期。1869年，明治政府设立“东京招魂社”，用于祭祀在戊辰战争中为击败幕府军而战死的人。1879年，“东京招魂社”改名“靖国神社”，并被纳入国家神道体系，由国家直接管理。

近代以来，日本不断发动对外战争，甲午战争、日俄战争、侵华战争、太平洋战争的大量战死者不断被供奉其中，靖国神社成为日本战争动员体系的重要一环。

东京大学名誉教授高桥哲哉在《靖国问题》一书中以“情感炼金术”概括这套体系：通过将战死者塑造为“英灵”，并借由天皇参拜等国家仪式，将个体与家庭的悲剧转化为“为国牺牲的荣耀”，并纳入国家叙事，为战争提供持续的社会动员。这让靖国神社逐渐成为日本军国主义的“精神支柱”。

1945年日本战败后，驻日盟军总司令部要求日本废除国家神道体系，靖国神社于是被改为“宗教法人”。虽然在形式上实现所谓“去国家化”，但其军国主义精神内核丝毫未变，还在一些日本政要及右翼势力“培育”下继续“生根发芽”。

靖国神社从1959年开始供奉二战乙级和丙级战犯，到1978年更是将东条英机等14名对日本发动侵略战争负有重要罪责的甲级战犯秘密纳为供奉对象。此事曝光后，迅速引发日本国内及国际社会的谴责，但神社方面始终未作调整。

此后，政客特别是首相参拜靖国神社成为日本政治和外交中的敏感议题。中曾根康弘、小泉纯一郎、安倍晋三等多名首相在任期间曾参拜靖国神社，引发侵略受害国强烈抗议和日本国内反对之声。直到今天，在每年靖国神社春秋两季例行大祭及8月15日日本战败日等时间节点，仍有不少日本政客不顾反对坚持参拜。

此类行径严重伤害受害国人民的感情，更充分暴露出日本始终未能清算军国主义的历史罪责。日本《朝日新闻》曾发表社论指出，日本政客参拜靖国神社，将“导致日本社会忘记对战争的反省，甚至将过去的侵略历史正当化”。

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